| Descripción |
El jarrón de las Gacelas es emblema del museo por su excepcional calidad artística y ápice de la serie de monumentales jarrones cerámicos nazaríes del tipo de la Alhambra conservados. Se concibió como objeto de lujo para el ámbito palaciego del sultán Muhammad V, en torno a 1380, con una exquisita decoración vidriada en blanco, azul y dorado, que combina figuras de gacelas, inscripciones, composiciones de ataurique y finos motivos geométricos. Todo apunta a que la pieza ha permanecido siempre en la Alhambra.
Sus grandes dimensiones y su formato son la evolución más esbelta y estilizada lograda de las tinajas de la época. La proporción entre el ancho y el alto del jarrón es perfecta (1 a 2). Tiene en contra la imposibilidad de mantenerse en pie por sí mismo dada la reducida base -14 cm de diámetro- en relación al voluminoso cuerpo ovoide. Contaría sin duda con un sistema de sujeción que se desconoce. La superficie interior de la pieza no se vidrió.
El alto gollete, circundado en su arranque por una fila de pequeñas almenas doradas, muestra la característica forma bitroncocónica de estos jarrones. Su parte baja, troncocónica, está articulada en horizontal por dos bandas separadas por sendas molduras cóncavas; mientras que la parte alta, tronco-octogonal invertida, tiene ocho caras delimitadas en vertical por dobles nervaduras con remate en voluta. Estas volutas simulan sostener como ménsulas el borde volado de la boca, también octogonal, a modo de alero.
De las dos asas laterales, una conserva solo el arranque y la otra, completa, presenta la característica forma plana y delgada, a modo de aleta, y arranca de la zona alta del cuerpo y va a parar a la parte alta del gollete.
La ornamentación del jarrón es distinta en las dos caras que separan las asas. En una de ellas, considerada la principal, priman las inscripciones, mientras que en la opuesta, considerada la secundaria, priman las composiciones de ataurique. Asimismo, la decoración de la parte alta del cuerpo es diferente a la de la parte baja, divididas ambas por una banda horizontal que circunda la panza y donde se lee repetida la inscripción votiva al-yumn wa-l-iqbal (ventura y prosperidad), con letra cursiva blanca en reserva del fondo dorado. Esas minuciosas variaciones en la organización de la ornamentación, que ningún jarrón conservado muestra, es prueba evidente de la genialidad del decorador.
La cara considerada la principal del jarrón ostenta en la parte superior del cuerpo un pequeño árbol de la vida flanqueado por dos gacelas blancas con ornato dorado sobre fondo azul, en mayestático trote, dentro de un gran arco de palmas doradas esgrafiadas con trasdós epigrafiado que reza al-yumn wa-l-iqbal al-´izza (ventura y prosperidad, la gloria). El área exterior de cada lado del arco se decora con grandes tallos y ataurique, muy perdidos en la parte alta por el corrimiento del vidriado en el hombro del jarrón. La parte baja del cuerpo tiene en el eje frontal un óvalo con trama vegetal azul y dorada, y a ambos lados figura un arco de palmas doradas invertido en el que se incluye la composición epigráfica cursiva al-yumn wa-l-iqbal al-´afiya (ventura y prosperidad, la salud), con grandes letras azules perfiladas en dorado. En los espacios que quedan entre el óvalo y los dos arcos de palmas hay unos bellísimos ramilletes de palmas y piñas ornadas, todo en finísimo dorado sobre blanco.
La superficie del asa de este frente principal tiene una cenefa con la inscripción votiva ya mencionada, al-yumn wa-l-iqbal (ventura y prosperidad), en azul con perfiles dorados, que envuelve una composición con tallos y ataurique con igual colorido.
La cara considera la secundaria del jarrón ostenta en la parte superior del cuerpo un gran arco de palmas azules relleno de tallos espirilíneos y palmas con el limbo blanco y sus digitaciones doradas, todo sobre un fondo azul. A cada lado del gran arco figuran dos gacelas en azul y dorado, también en mayestático trote. El vidriado se ha corrido más en esta parte del hombro que en la otra. La parte baja del cuerpo repite en el eje frontal el óvalo ya visto en la otra cara, pero los dos grandes arcos florales laterales no se decoran con inscripciones sino con tallos espirilíneos y ataurique en azul y dorado.
La superficie del asa de este frente secundario tampoco se decora con epigrafía sino solo con ataurique, de gran tamaño, en azul con perfiles dorados.
El gollete en su parte baja se decora con una banda de círculos dorados y por encima otra de pequeños arcos de palmas doradas. Más compleja es la parte alta del gollete. Vista desde la cara principal del jarrón, presenta en la franja frontal la inscripción votiva yumn (ventura), en pequeño cúfico abreviado y repetido a otro a modo de espejo, azul con perfil dorado, cuyas cintas de prolongación forman una decoración geométrica trenzada. Las franjas colaterales se decoran con ataurique. Por el contrario, en la cara secundaria la franja frontal muestra la decoración de ataurique y en las caras colaterales la jaculatoria mencionada. Las dos franjas coincidentes con las asas se adornan con dos tipos de sebkas que son diferentes en cada lado.
Este jarrón representa un logro de superación artesanal. Pese al patente fallo de alfar en su superficie decorada, al haberse corrido la capa vítrea blanca y azul durante la segunda cochura dentro del horno, se intentó medio enmendar con el decorado en dorado antes de la tercera y última cochura. Tal fallo no fue motivo suficiente para desechar la pieza, sino que decidieron conservarla, cabe pensar que por haber superado grandes dificultades técnicas en su ejecución y por su excepcionalidad artística y estética.
Por referencias documentales se sabe que el jarrón estuvo colocado en el jardín de los Adarves en el siglo XVII, en el patio de Comares en el siglo XVIII, en el palacio de los Leones en el siglo XIX y, finalmente, fue ingresado en el Museo de la Alhambra en 1944 (MARINETTO SÁNCHEZ, 2006).
De los afamados jarrones o vasos de la Alhambra se conoce un reducido número de ejemplares -tanto completos como fragmentados-, que actualmente forman parte de diversas colecciones privadas y públicas en museos e instituciones de todo el mundo. Los jarrones del tipo Alhambra son piezas únicas en todo el mundo del islam cuya fabricación no fue sólo para el uso palatino nazarí, sino para la exportación a los reinos peninsulares y del Mediterráneo. Así, desde la etapa nazarí hasta el presente han despertado un enorme interés, exportados como objetos de lujo a distintos rincones del mundo y vinculados con historias cuasi novelescas cargadas de misterio y curiosas anécdotas.
Estos legendarios y refinados recipientes, interpretados, reproducidos y falsificados a lo largo del tiempo hasta nuestros días, fueron por tanto objetos de coleccionismo, admirados y reclamados por los viajeros e imbuidos en el imaginario romántico y orientalizante que caracterizó los siglos XVIII y XIX. Jarrón tipo de la Alhambra se aplica tanto a piezas nazaríes completas y fragmentadas como para los revivals posteriores. Ineludibles símbolos de poder de la dinastía real nazarí, la manipulación y llenado de estas vasijas revestiría ciertas complicaciones. Este hecho, unido a sus características ornamentales y el vidriado de la superficie, ha marcado que se les asigne una función meramente decorativa, carente de utilidad práctica y como parte del mobiliario palatino.
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