| Descripción |
Esta estela, de época helenística y procedente de alguna ciudad griega de Asia Menor, tiene forma rectangular y está coronada por un frontón triangular. Una línea grabada eleva los ángulos del frontón hacia arriba, sugiriendo las acróteras laterales. El campo iconográfico es un rectángulo situado en la mitad superior del cuerpo de la estela, donde se representa en bajo relieve la escena funeraria. Debajo de la imagen discurre la inscripción dedicatoria: "Theogenetas tis Artemidorou", es decir, "Teogeneta, hija de Artemidoro".
La imagen y la inscripción nos indican que es el monumento sepulcral de una mujer, Teogeneta, erigida por un miembro de su familia, seguramente su esposo. La forma de la estela, con su frontón triangular rematado en leves acróteras, reproduce la forma de un templete o naiskos, en cuyo interior está representada la difunta. Ésta aparece sentada sobre un asiento con almohadón, y dirige su atención hacia una figura femenina de menor tamaño, seguramente una sirvienta, que le ofrece un kálathos, la cesta donde guardan las mujeres los copos de lana para hilar.
El tema es la representación de la difunta en vida. Se alaba a través de la imagen su virtud, sus cualidades femeninas. Para ello es necesario reforzarla con símbolos y atributos que expresan riqueza -vestidos con abundantes y finas telas-, virtudes domésticas -cesto de lana- y, en otros casos, educación e inteligencia -libro-. En la mujer se alaban las cualidades que, a los ojos de los hombres, son propias del ideal femenino: debe poseer belleza, inteligencia para llevar bien su hogar, es alta, industriosa, bien nacida y fértil. La crianza de los hijos, el gobierno y cuidado del hogar, incluyendo la supervisión de las esclavas, y el tejido e hilado, son sus principales y casi únicas obligaciones. Toda una biografía moral expresada a través de símbolos escuetos, sencillos y singulares, que dotan a la difunta de una cualidad heroica trascendente. El tiempo de los vivos y el de los muertos se funden aquí indisolublemente. Una escena de gineceo, de la vida cotidiana de la mujer, se convierte también en representación de su vida futura, idealizada en un Más Allá beatífico, donde la mujer reproduce acciones y gestos ya vividos, pero ahora como expresión de la más alta y noble existencia.
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