| Descripción |
Orza de cuerpo ovalado e inclinado hacia el galbo, cuello y boca cilíndrico, labio exvasado. Base circular plana.
Anverso: esmalte blanco marfil, más ligero y defectuoso en la base, y ligeramente perdido en el labio y en bastantes zonas del cuerpo, con decoración pintada a pincel en azul, de anagrama de la Compañía de Jesús, dentro de una orla o tallo simétrico de hojas, con grupos de siete pequeños puntos en los huecos, en la panza del cuerpo. Marcas de torno.
Interior: igual esmalte blanco, sin decoración. Marcas de torno.
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| Iconografia |
Exterior, cuerpo: Escudo de la Orden de los Jesuitas;
El escudo o anagrama de la Compañía se compone del trigrama IHS, comprendido por las tres primeras letras del nombre de Jesús en griego, posteriormente interpretado como Iesus Hominum Salvator, Jesús, Salvador de la Humanidad, Habemus Iesum Socium, Tenemos a Jesús como compañero o como Societas Iesu humilis, Compañía del humilde Jesús. Suele ir acompañado de una cruz sobre la H, los tres Clavos de la Pasión en la parte inferior, e inscrito dentro de un disco solar. En este caso no aparece dentro de este disco ni de un escudo heráldico, sino rodeado por una orla o tallo circular de hojas dispuestas simétricamente.
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| Clasificación Razonada |
Estas series de decoración tan simplificada fueron muy populares en los principales centros cerámicos españoles de los siglo XVII y XVIII, Sevilla y Talavera principalmente. Frente a las salidas de los alfares talaveranos, las piezas trianeras se suelen identificar con las de menor cantidad y calidad en el esmalte blanco que cubre las piezas, como en esta orza: color menos brillante, de tono marfileño, aplicado en una ligera capa que deja ver unas marcas de torno muy profundas y poco afinadas, etc. En el Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla se encuentra una orza de similar tipología (DE00374A), y un bote de farmacia con un león rampante (seguramente derivado del escudo de la Orden Jerónima) rodeado por una orla vegetal de hojas dispuestas simétricamente (DE00361A) (LIMÓN DELGADO, Antonio, 1981, pp. 18-19, 22; http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/domus.jsp#resultados).
Estas series denominadas blancas debieron ser las que alcanzaron mayor volumen de producción, gozando de gran reconocimiento por la calidad y brillantez de su esmalte blanco, siempre asociado a sensaciones de higiene y pureza. De este éxito dan noticias testimonios literarios y documentales, así como numerosos hallazgos arqueológicos que documentan no sólo su extensión geográfica (Talavera, Puente, Toledo, Extremadura, Sevilla, Portugal, etc.), sino su prolongación en el tiempo, ya que se pudieron fabricar hasta los primeros años del siglo XIX. Paradójicamente, la proporción de piezas enteras conservadas es sensiblemente inferior a otras series, propiciado por que en su inmensa mayoría eran piezas de tipo funcional destinadas para usos comunes, lo que afectaba a la consideración que de ellas se tenía tanto en la época (las series con decoración de escenas siempre fueron más caras), como en el mercado de las antigüedades de épocas posteriores.
Había piezas exclusivamente esmaltadas en blanco, y también otras series que incorporaban algún detalle en azul como un listel concéntrico en el extremo del fondo junto al labio de los platos, una pequeña hoja de trazo simple en el centro, o inscripciones relativas al uso de la pieza (por ejemplo R de refectorio), o a la persona o institución propietarios del objeto. (GÓNZALEZ ZAMORA, César, 2004, p. 94-99). Las piezas decoradas únicamente con escudos se agrupan en una serie individualizada conocida como monástica o heráldica. La mayoría de estas piezas son objetos con escudos y emblemas de conventos, monasterios u órdenes, destinadas principalmente a las boticas. (GÓNZALEZ ZAMORA, César, 2004, pp. 150-155). Las piezas de gran tamaño como ánforas, cántaros u orzas eran utilizados en las boticas monásticas para contener productos líquidos, frente a los botes que contenían raíces, semillas o preparados.
BIBLIOGRAFÍA:
GARCÍA-TAPIAL Y LEÓN, José: El Monasterio de San Jerónimo de Buenavista. Volumen 58 de Arte hispalense. Publicaciones de la Diputación Provincial de Sevilla. Diputación Provincial de Sevilla, 1992.
GÓNZALEZ ZAMORA, César: Talaveras. Antiqvaria, Madrid, 2004. (11.315).
LIMÓN DELGADO, Antonio y otros: Catálogo del Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla, Tomo I. Ministerio de Cultura. Madrid, 1981.
PASTOR TORRES, Álvaro: Propiedades, rentas y tributos del monasterio sevillano de San Jerónimo de Buenavista en vísperas de la desamortización. La orden de San Jerónimo y sus monasterios: actas del simposium (II), 1/5-IX-1999. Coord. Por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, Vol. 2, 1999, pp. 973-998.
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