| Clasificación Razonada |
Mélida consideró la estatua como una representación de la diosa Ceres. Según García y Bellido,q ue mantiene dicha interpretación, debió estar colocada en el intercolumnio central, sito entre la puerta central y la de la derecha. Sin embargo, Nogales 2007 sugiere la posibilidad de que se trate de Livia divinizada, si bien reconoce en que ni el peinado ni la fisonomía del rostro se adaptan a los retratos oficiales de la emperatriz. En cuanto a esto último, argumenta que existe una fuerte idealización, con rasgos solo esbozados, porque al situarse en un lugar elevado no habría necesidad de mayor caracterización. En cualquier caso, Nogales sigue la tesis de Floriani Squarciapino de considerarla una obra vinculada a los talleres de Afrodisias del siglo II.
Por su parte, Trillmich 2006 desvincula esta estatua con las otras dos ideales halladas en la scaenae frons del teatro (el llamado Plutón, CE00641, y la llamada Proserpina, CE00641), argumentando para ello la diferencia de escala entre ambos conjuntos, la ausencia de plinto de la estatua de Ceres, al contrario de las otras dos, y la mayor profundidad de aquella (97 cm frente a aproximadamente 36-40 cm). Además, el corte curvo de la parte trasera inferior de la estatua parece indicar su colocación en una hornacina semicircular, mientras que los plintos de las otras estatuas son rectangulares y la parte posterior de ambas demasiado plana. Trillmich plantea por ello una ubicación distinta de "La Ceres", quizás ni si quiera en la scaenae frons, sino en la pared del fondo de esta, mirando hacia el peristilo. Por último, recuerda una duda ya expresada, en su día, por M. Gómez-Moreno - J. Pijoán, Materiales de Arqueología Española I (1912), 64: "La mitad inferior varía de técnica algún tanto y es pequeña respecto de la superior; además, no se ajustán bien ambas partes, pudiendo sospecharse que correspondan á estatuas distintas, aunque similares ...".
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| Bibliografía |
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