| Descripción |
Faja frontal de fibra de cumare tejida decorada con plumas de guacamayo amarillas y rojas y plumas blancas de paujil. Las plumas de guacamayo se disponen en dos hileras. La punta de las alas está cortada horizontalmente. La hilera superior es de plumas amarillas con tonos rojos en la zona cercana al cañón, son coberteras superiores del ala de guacamayo escarlata ("Ara macao"). Las plumas se amarran a un cordel base de cumare, un poco más arriba cada pluma está sujeta con una puntada de hilo de cumare y cuenta con un hilo guía sobre las puntadas, también de cumare. La hilera inferior se dispone sobre la superior, las plumas son amarillas, como las de la fila superior, aunque esta hilera ha perdido gran parte de las plumas. La técnica es la misma que la de la hilera superior. Sobre la zona inferior de esa hilera se sitúa una tira de tela de corteza cosida a la faja con hilo de cumare en dos costuras horizontales, que sirve además para sujetar plumas rojas que están pegadas a la tela con alguna sustancia adhesiva que ha dejado marcas negras. La mayor parte de las plumas se ha perdido, quedan restos de las barbas y algunos cañones. La tira de tela de corteza presenta además numerosos orificios. Debajo encontramos una tablilla de bambú cosida a la faja. La tablilla cuenta con plumas blancas ventrales de paujil culiblanco ("Crax alector"), que también presentan muchas pérdidas, están añadidas con emplumación en pétalo, con hilo recubierto de resina o cera negra. En ambos laterales de la faja hay una tablilla de madera introducida dentro del tejido. La faja cuenta con sendos cordones en los extremos, para atarla en la parte posterior de la cabeza del portador. Los cordones presentan restos de resina o cera negra. El cordón derecho es mucho más corto que el izquierdo.
Clasificación razonada:
Este tipo de tocado, llamado "mápena", lo utilizan los hombres adultos en las ceremonias y reuniones sociales. Es el principal ornamento de plumaria, fundamental en las danzas. Estos tocados son bienes muy valorados y costosos, por lo que no todos los hombres adultos tienen uno, aunque sí lo poseen todos los jefes. Algunos hombres, sobre todo los jefes, tienen más de uno y comparten sus adornos con otros hombres en las danzas.
El "mápena" se lleva sobre la frente y los cordones de los extremos se atan en la parte posterior de la cabeza, estos suelen ser de fibra de cumare y pelo de mono, aunque en esta pieza no se observan restos de pelo de mono, sí de resina o cera utilizada para que los pelos se adhieran a la cuerda de fibra vegetal. Las tablillas de madera de los laterales ayudan a que el tocado mantenga su forma. La hilera inferior suele contar con algunas plumas rojas en el centro, que no se aprecian en esta pieza debido a su estado de deterioro, esas plumas rojas representan la boca o puerta del tocado. Las hileras de plumas suelen contar con un hilo guía para que las plumas se mantengan equidistantes.
La faja frontal se lleva junto con otros adornos que se colocan en la cabeza y la espalda del portador: un adorno occipital de plumas de garza dispuesto en vertical; un peine con plumas, habitualmente de tucán, amarillas y rojas, situado en horizontal sobre la cabeza; cuerdas de pelo de mono; un hueso de jaguar o venado atado a las cuerdas; alfileres realizados con plumas caudales de guacamayo y alfileres con plumón rematados con diversas plumas, que se colocan en una arandela de piel de armadillo o de corteza de fruto; y alas de garza que caen por la espalda. Para ayudar en la colocación y fijación de los adornos se utiliza un tallo de hoja de banano, que se ata al "mápena" y cuelga en la espalda del portador, a este tallo se fijan o atan el resto de adornos. Exceptuando a los jefes, la mayoría de los hombres no solía contar con todos los adornos que acompañan el "mápena".
El "mápena", junto con otros adornos ceremoniales, se guarda en una caja rectangular especial de fibra vegetal, que se denomina precisamente "mápena tokü" o "caja de mápena". Tras utilizar los adornos en una ceremonia, les sacuden el polvo y los tienden para que se sequen antes de guardarlos en la caja. Una vez al mes se sacan los adornos de la caja para que se sequen al sol. Son tratados con gran cuidado, son sagrados y muy valorados, tienen vida, pero también existe una actitud de temor ante el enorme poder que contienen, que podría dañar a su propietario.
En el clan bahúkiwa ningún hombre hace estos tocados, los adquieren mediante comercio con otros pueblos tucanos orientales. Un "mápena" junto con todos los adornos que lo complementan podía venderse a cambio de una escopeta.
Las historias de origen son fundamentales para los pamiwa, forman parte de su identidad cultural, en ellas se encuentran los principios en los que se basa su sociedad. Las reuniones sociales y las ceremonias siempre comienzan con los relatos de origen, la presencia de los ancestros está presente así en todas las ceremonias. Los eventos relatados en las historias de origen se recuerdan y recrean en las ceremonias y les sirven como modelo. Los adornos ceremoniales, los cantos, las danzas y el consumo de "yajé" ("Banisteriopsis caapi") ayudan a representar y recrear las historias de origen.
La historia de origen del pueblo pamiwa se compone de dos ciclos, el de los hermanos kuwaiwa, héroes culturales, que trata sobre el origen del universo y la organización de la naturaleza y el cosmos, y el de la anaconda ancestral, Ainkü Bükükü, que relata la antropogénesis, el origen de la humanidad y la organización de la sociedad. En algunas historias es Kuwai, el kuwaiwa principal, el que entrega a cada pueblo su "mápena".
En otra historia se cuenta cómo Mawichicuri, uno de los hermanos kuwaiwa, muere cuando le atan el "mápena" a la cabeza, porque lo apretaron mucho y su cabeza estaba débil, ya que era un hombre muy sabio y contenía muchos conocimientos. En su honor se celebra la primera ceremonia funeraria, llamada Óyno. Mawichicuri es el Dueño de la Muerte. Antes de la celebración de ese primer Óyno, que también es el origen de la enfermedad, la gente moría y volvía a la vida, desde entonces la muerte se hizo permanente y los seres humanos perdieron la inmortalidad. En la ceremonia del Óyno, cuando la persona fallecida es un hombre, los ornamentos ceremoniales del difunto, contenidos en la caja "mápena tokü", se utilizan como una representación del fallecido, junto a ellos, hombres y mujeres acuden a llorar y expresar su dolor y rabia. El "mápena", así como otros adornos ceremoniales, se hereda, pasa de padres a hijos.
La plumaria de los pueblos tucanos orientales, entre los que se encuentran los pamiwa, es muy similar. Las plumas que más se emplean en los adornos son las de guacamayo ("Ara macao" y "Ara chloropterus"), tucán ("Ramphastos"), garza ("Ardea alba") y oropéndola ("Psarocolius"). En la gama cromática predominan los colores amarillo, rojo y blanco, como ejemplifica esta pieza. El color amarillo simboliza la fertilidad masculina y el rojo la fecundidad femenina, en esta pieza se complementan así lo masculino y lo femenino.
Las plumas se utilizan en los adornos y también decoran otros objetos ceremoniales, como bastones, lanzas sonajeras o instrumentos musicales.
En la actualidad hay pocos hombres que realicen los adornos plumarios. Algunos crían guacamayos y utilizan la técnica del "tapiragem" para conseguir que el color rojo de las plumas sea más vivo o que el ave tenga más plumas amarillas. Tras arrancar las plumas emplean una sustancia que segrega una rana y la aplican donde se han arrancado las plumas, es cicatrizante y cambia el color. No todas las plumas que se utilizan en los adornos proceden de aves criadas en cautividad, también se cazan aves para conseguir sus plumas.
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